竹香之間的修護師——蔡惠婷｜竹編轎頂的修護
在工藝品中，竹藤工藝一直是較難被保存的部分。手工竹編、藺草和月桃製品，難以像藝術品那樣被珍視，它們總是作為日常用品存在，隨著使用的結束而消逝，很少有人刻意保存。竹籐修護師蔡惠婷指出，然而目前保存最久的竹器是來自戰國時代的文物。在歷史長河中，能夠被完整保存至今的竹藤器物，寥寥無幾。
修護孫女的願望：阿公未完成的籃子
蔡惠婷現任職於臺南竹會，是竹會的重要推手，也是竹藝老師；並開辦竹器修護的課程，協助大家修護自己的竹器。她回憶起一開始修護過的幾件器物，「有一位孫女希望藉由修護來保留她和阿公之間的情感連結，並讓這些竹籃能夠重現阿公當時的手感。」當時的孫女帶著阿公的遺物來到蔡惠婷的工作室，手裡是幾個未完成的竹編籃子，四個半成品和一個完整的籃子。這些籃子是過去阿公編織的心血，他在住院時甚至還心心念念著要把它們完成。她直接接手繼續編織。
過程中，蔡惠婷花了大量的時間與心力模仿阿公的手感，卻難以達到，手部也因此受傷，甚至打電話給老師求助。她太急於想把這件事情做好，反而變得更困難。她聽從老師的建議給自己一些時間沉澱。最終，她成功地完成這項委託，讓孫女可以繼續連結這段與阿公的珍貴回憶。
紫竹寺轎頂的修護步驟
竹籐修護的委託案件稀少，除了具有深刻情感意義的生活器物之外，偶爾也有來自廟宇請託的文物修護。而高雄內門紫竹寺的轎頂修護委託，是蔡惠婷面臨的一個重大挑戰。這頂竹製的轎頂已經破損嚴重，邊角和內部結構幾乎無法辨識。廟方希望能夠按照早期的方式進行修護，未來要做保存展示，讓大家瞭解過去的轎頂是用竹編製成的。
她說：「現代材料取得與過去截然不同，過去的轎頂是以粗藤、竹製作，如今難以取得。很多都已經改用木條製作。」幸好廟方還保有另一頂完好的轎頂，讓蔡惠婷得以參考研究。除了研究這頂轎頂的修護編織方法，她也做足與轎頂有關的調查，才開始進行修護。
- 編織平面：先依循原有器物的經緯，編織出平面。
- 做出立體折角：折角時需要剪去竹片，再將兩邊收在一起。折角收完，它就會自然鼓起，撐出錐狀。蔡惠婷說明編織過程需要持續使用錘子敲緊編織過的竹片。
- 火烤軟化：在編到轎頂的第二層時，蔡惠婷反覆實驗，運用瓦斯噴燈將竹片火烤軟化，讓竹片更容易彎曲。
- 接上壓條：新舊轎頂的有一個差別，原本的壓條是藤，但現在已經取不到粗藤，所以改採木頭壓條，底下的框則是另外請由木藝師傅製作。
外觀的部分，廟方希望先保留原色，蔡惠婷也提醒對方避免放在潮濕的空間，最好能夠控制恆溫恆濕。她說竹最怕發霉和蛀蟲，「如果你收藏的器物在不是雨季的狀態下發霉，那可能表示你的環境是有狀況的，那是一個警訊。」
承諾與延續：修護文化的深層哲學
「文化或是記憶、回憶，都是值得被保留下來的，也可以藉由這樣讓人們覺得比較開心，就像對那個孫女來說，阿公好像在身邊一樣。」無論是孫女帶來阿公的遺物，還是紫竹寺的轎頂，修護背後所承載的是人們對回憶與歷史的深厚感情。對蔡惠婷而言，答應修護一件物品，就像答應了一份承諾，即使過程艱辛，她都會竭盡所能做到最好。文化與技藝即使在現代社會中已漸漸被遺忘，但它們仍然值得被保存，並透過修護，成為一段段歷史的延續。